Sami Tchak

Les romans africains ne parleraient pas d'amour ? Que nenni ! Trop souvent lus sous le prisme de la sociologie ou du politique, les textes d'Ahmadou Kourouma, de Mariama Bâ ou de Wole Soyinka n'en révèlent pas moins des cœurs qui basculent et des passions qui se déchaînent.

Quand on dit amour, on parle de mœurs. Et il suffit d'ouvrir n'importe quel dictionnaire agréé pour comprendre que parler de mœurs, c'est décortiquer une société, un peuple, montrer et expliquer les connections entre ses ficelles les plus évidentes et ses plus intimes mécanismes, ceux qui se dérobent à l'œil de passage. L'amour n'est qu'un aspect des mœurs, mais c'est une entrée privilégiée pour en parler. Par la chanson, l'art, la littérature…On dit que les auteurs africains n'écrivent pas assez (ou pas du tout) de romans d'amour. On le dit. Peut-on le démontrer ? D'abord, qu'est-ce que cela pourrait signifier ? Peut-être qu'ils n'écrivent pas des romans d'amour à la Flaubert ou qu'ils n'ont pas introduit dans le monde littéraire des personnages d'une portée universelle de la trempe des Bovary et Anna Karénine !

Roman d'amour ou roman de mœurs ?

Qu'est-ce d'ailleurs qu'un roman d'amour lorsqu'on parle de la grande littérature ? Roman d'amour, Madame Bovary de Flaubert ? Roman d'amour Anna Karénine de Tolstoï ? Roman d'amour Les amours interdites de Mishima ? Roman d'amourDjamilia de Tchinghiz Aïtmatov ? De ces romans, comme de beaucoup d'autres grands textes – ah, Au-dessous du volcan de Malcolm Lowry par exemple ! –, on peut dire une chose : ils sont des romans de mœurs, c'est-à-dire qu'ils donnent une certaine vision globale d'une société, d'une époque, à partir de la sensibilité d'une personne, leur auteur. Ils parlent bien sûr d'amour, mais en intégrant celui-ci dans cette vaste trame sociale et psychologique qui le rend, au-delà de son universalité, relativement spécifique, produit d'une culture. Anna nous permet de comprendre une certaine Russie, comme la chère Bovary nous introduit dans une certaine France. Et ce que nous y découvrons, nous pouvons le qualifier de politique, d'économique, de social, de religieux et de tout ce qu'on veut. Politique et " tout ce qu'on veut ", Le maître et Marguerite de Boulgakov, l'un des plus grands romans d'amour du 20ème siècle.Mais les romans africains donc ? Pas un roman d'amour Les soleils des indépendancesde Kourouma ? Fama et Salimata traversant ce monde à la dérive, affiliés au destin collectif par les mauvaises ficelles et isolés dans leur amour miné, lui, par la stérilité de l'épouse (de l'époux sans doute) ! Fama et Salimata, un amour qui nous pénètre comme un chant de douleur ! Salimata qui obsède Fama dans les moments de profonde relation avec Allah, celle qui vient troubler le cœur à la quête de pureté. " Salimata ! Il claqua la langue. Salimata, une femme sans limite dans la bonté du cœur, les douceurs des nuits et des caresses, une vraie tourterelle ; fesses rondes et basses, dos, seins, hanches et bas-ventre lisses et infinis sous les doigts, et toujours une senteur de goyave verte ". Fama était dans la mosquée des Dioulas pour prier, il priait l'esprit empli de Salimata.Et Le lion et la perle de Soyinka, de quoi parle-t-il donc ? Ce roi (ou chef traditionnel), (....)

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